ВЛИИЯНИЕ АУДИОВИЗУАЛЬНЫХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ НА СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Современный этап развития человеческой цивилизации происходит под знаком глобальных изменений. Компьютерная революция, возрастающее влияние аудиовизуальной культуры, социальные изменения, переход общества на новую ступень порожда¬ют и новые существенные проблемы, связанные с информацион¬ной техникой и адаптацией личности в условиях постоянных из¬менений.

Ускорение темпа перемен (как внешних, так и внутренних) вызывает ощущение эфемерности существования. Происходит эфемеризация отношений с вещами, местом нашего жительства и друг с другом. Новизна врывается в нашу жизнь, опрокидывает нашу систему ценностей, преобразует работу, досуг, образование. Новое время — это время недолговечности и новизны. Огромное влияние приобретают аудиовизуальные средства массовой ин¬формации. Диапазон применения компьютеров, соединенных с телекоммуникационными системами, постоянно расширяется. Телевидение властно вошло в жизнь современного общества. Оно имеет громадное воздействие на массовое сознание, полностью соответствуя потребностям нашей эпохи с ее массовыми социальными движениями и глобальными проблемами.

Своеобразие телевидения заключается в воздействии его коммуникативной природы. Диалоговая природа компьютерных технологий позволяет рассматривать процесс общения с компьютером так же, как систему коммуникаций. Одной из главных примет нового време¬ни явялется ускорение темпа перемен. Многие социальные процессы стремительно ускоряются. «Подростка в таком обществе окружает в буквальном смысле вдвое больше недавно изготовленных человеком предметов потребления, чем их было у его родителей к моменту его рождения. Далее, когда сегодняшнему подростку исполнится тридцать, произойдет новое удвоение и т.д. Следовательно, когда он достигнет старости, в распоряжении человечества будет в 32 раза больше различных материальных благ, чем в момент его появления на свет» [3, с. 715].

Становится вполне очевидным, что такое ускорение матери¬ального производства приводит к глобальному конфликту «отцы и дети». Разрыв поколений обостряется. Это уже не только разли¬чия в образовании, культуре, системе ценностей. Родители и их дети живут в совершенно разных мирах, разных в плане матери¬альной заполненности предметами потребления. Человек после тридцати становится более консервативным, ему труднее при¬выкнуть к новым вещам, у него уже сложились представления об основном круге необходимых предметов потребления. И поэтому получается, что для родителей вещи естественного окружения их детей будут чужими, новыми и не до конца освоенными. Возь¬мем, к примеру, наших бабушек. В основном для всех их компью¬тер является новым и непонятным предметом. Большинство ба¬бушек не умеет пользоваться компьютерной техникой. «Отцы» и «дети» просто будут разговаривать на разных языках (в прямом и переносном смыслах). Ускорение темпа перемен является также и психологическим фактором, нарушающим наше душевное равно¬весие, изменяющим само наше восприятие жизни. Этому способ¬ствуют постоянные стрессы, «модные» неврозы, рост преступно¬сти, агрессивность, многочисленные суициды и «уходы от жизни» с помощью алкоголя, наркотиков, деструктивных учений.

«Человека связывают с вещами все более кратковременные отношения. А ведь вещи имеют для нас не только утилитарное значение — они оказывают и психологическое воздействие. Со¬кращение сроков пользования вещами еще более ускоряет темп нашей жизни... Кроме того, в нашем отношении к вещам отража¬ется вся наша система ценностей» [3, с.719]. Старое общество было основано на постоянстве, прочности, основательности и долговечности. Люди годами носили одну и ту же одежду, передавали вещи по наследству. Теперь же многие предметы потребления еще в прекрасном состоянии заменяются на новые только из-за того, что стали не модными, психологически устарели, появились более современные модели. Вещи подолгу не задерживаются дома. Кроме того, благодаря техническому прогрессу производство новых вещей автоматизируется и поэтому уменьшается их стоимость, в то время как стоимость ремонтных работ остается довольно высокой. Таким образом, даже с экономической точки зрения купить новую вещь часто обходится дешевле, чем отре¬монтировать старую. Формируется культура «выбрасывания» [3, 6. 720]. Действует принцип: «использовал - выбросил». Это очень удобно, кроме того, такой потребительский подход навязывается средствами массовой коммуникации. Особенно сильное влияние осуществляется через рекламу. Реклама формирует общество потребителей, стремящихся попробовать все новое, современное и «самое лучшее». Рекламодателям выгодно, чтобы люди постоянно приобретали новые предметы потребления. Поэтому они при помощи различных приемов стараются внушить потребителям мысль «попробуй... купи... и ты в порядке, это ре¬шит все твои проблемы».

Так происходит эфемеризация наших отношений с вещами, с местом нашего жительства и друг с другом. В прошлом остаются такие понятия, как «отчий дом», «родные пенаты», «семейные корни». Самое грустное следствие эфемеризации нашей жизни — это эфемеризация отношений людей друг с другом.
«Люди проходят через нашу жизнь, не задерживаясь, во все убыстряющемся темпе» [3, с. 723]. Чаще всего мы строим наши ношения с людьми на функциональной основе. Это в основном поверхностные, деловые отношения. Если раньше было характер¬но наличие долговременных дружеских отношений, то теперь каждый индивид в основном заводит множество кратковремен¬ных связей. Меняются даже правила, регламентирующие сам процесс знакомства. В наше время этот процесс значительно упростился, никаких строгих рамок и обязательных церемоний представления не существует.

Тоффлер также говорит о так называемых людях-«заместителях». «Тысячи «известных личностей» появляются на подмостках современной истории... реальные люди, многократно увеличенные и спроецированные в наше сознание средствами массовой информации, они внедряются в виде живых образов в мозг миллионов людей, никогда не встречавшихся с ними... они приобретают для нас почти такую же (а иногда и большую) ре¬альность как многие из тех, кого мы знаем лично» [3, с.724]. Все эти люди — «заместители» — служат для нас образцами поведе¬ния, мы учимся на их ошибках, достижениях, успехах, говорим услышанными фразами.

Наше время — это время постоянных изменений, следова¬тельно, это время новизны. Новизна врывается в нашу жизнь, опрокидывает нашу систему ценностей, преобразует работу, до¬суг, образование. Появляется все большее количество новых то¬варов. Часто многие товары просто не различимы по качеству, и все же одни потребители предпочитают один вид товара, другие — другой. В чем же они видят отличие? На данном этапе разви¬тия промышленности все большее значение приобретает психоло¬гический компонент производимой продукции. Огромным влия¬нием обладают аудиовизуальные средства массовой информации. Печатные и аудиовизуальные СМИ объединяются. Происходит слияние телевизионной и компьютерной систем в одну модель, бумага заменяется электронными средствами. Телевизионная служба расширяется через кабельные системы, появляется воз¬можность прямого получения информации через компьютер (из сети Internet). Под влиянием этих изменений значительно расши¬ряется и видоизменяется система образования. Таким образом, можно говорить о формировании аудиовизуальной культуры, оказывающей большое влияние на сознание, мировоззрение, сис¬тему ценностей каждого индивида.

Аудиовизуальные средства массовой информации становятся приметой нашего времени. Под аудиовизуальными средствами информации мы понимаем телевидение, кино и компьютерную технику. «Самым существенным явлением современной художественной культуры являются аудио-визуальные средства массовой коммуникации» [1, с. 29]. Все мы замечаем глобальные изменения, которые происходят в нашем мире. Наиболее заметные изменения и наиболее замет¬ное влияние на наше сознание, образ жизни, способ мышления, на систему восприятия современного человека оказывает непрерыв¬но развивающаяся аудиовизуальная техника. Она оказывает ог¬ромное влияние на наш отдых, учебу, на формирование систем ценностей, т.е. на всю нашу культуру. Аудиовизуальные средства мамоной коммуникации (АВСМК) сопровождают нас в течение всего дня: заполняют досуг, информируют о состоянии мира, воспитывают, обучают, развлекают. АВСМК активно воздействуют на современного человека, изменяют строй его мышления, стиль мировосприятия, формируют культуру. Современный человек воспринимает систему ценностей об¬щества через средства массовой информации, причем это в основном аудио-визуальные СМИ. «Система массовой коммуникации, с помощью которой мы можем приобщаться к культурным художественным ценностям прошлого и настоящего, а также видеть события сегодняшнего дня, упрощает процесс освоения этих ценностей» [1, с. 33].

Телевидение властно вошло в нашу жизнь. «Благодаря уровню развития цивилизации в XX веке, достижениям НТР, возникла техническая возможность реализовывать социальные потребности человечества в сверхоператив¬ном коммуникативном средстве, обеспечивающем интенсивный рост объема информации, постоянство ее создания, распределе¬ния и потребления, глобального по охвату территории, откуда черпается и куда доставляется информация, обеспечивающем удобство ее восприятия и индивидуально, и в группе, и в массовой аудитории, без лишних затрат времени, в наглядной, зрелищной форме» [2, с. 7].

Телевидение как система функционирует в процессе коммуникативной деятельности. «Телекоммуникатор — феномен телевидения. Человек, появляющийся на экране, смотрит прямо на нас, говорит лично мне и одновременно сразу всем — это прин¬ципиально новое явление в сфере коммуникации, которое при¬несло нам телевидение»[2,с.35].
Телекоммуникаторы известны и популярны, многие из них становятся авторитетами, лидерами мнений в различных областях, они формируют мнение. Это при¬знак нового времени, когда люди, которых большинство не знает лично, необыкновенно сильно влияют на мнение зрителей. Теле¬ведущие являются посредниками между коммуникаторами и ау¬диторией. Какова же роль аудитории в процессе телекоммуника¬ции? На первый взгляд она выступает как пассивный получатель информации, как объект направленного на нее информационного воздействия. Но в более широком смысле происходит общение телекоммуникатора с аудиторией. Ведется диалог со зрителем. Проявляется это многообразно. «Первая стадия вовлеченности — сознание, что с экрана коммуникатор напрямую обращается к нам, обостряет реакцию на его речь. Вторая стадия — мысленное подключение зрителя к диалогам в кадре. Диалог является более активной формой общения, чем монолог. Третья стадия — пря¬мой диалог с экраном. Для этого необходима мгновенная обрат¬ная связь, возможность включения зрителей непосредственно в экран» [2, с. 42].

Телевидение как коммуникативное средство реализует задачи социального общения — социализации и самореализации челове¬ка, интеграции общества. С помощью аудио-визуальных средств массовой коммуникации передается социокультурный опыт и поддерживается культурная традиция, вводятся инновации. У средств массовой информации огромные возможности для мани¬пулирования сознанием людей. Как яркий пример такого манипу¬лирования — реклама с ее увлекательными призывами, лозунга¬ми, рассчитанными на массового потребителя и часто бьющими прямо в цель. «Современная техника может привести к полному перерождению человека и окружающей среды и необходимо ох¬ранять и защищать ценности человеческой культуры... Под влия¬нием средств массовой коммуникации меняется духовный облик Человека, исчезает индивидуально-личностное его начало» [1, с.16].

Средства массовой коммуникации формируют у человека стереотипное мировосприятие, не дают ему осознания своей индиви¬дуальности. При восприятии массовой коммуникации человек утрачивает способность критически мыслить. «Массовая комму¬никация снижает у человека эстетический вкус и духовный стан¬дарт... не обогащает духовный мир человека, а, наоборот, возвращает духовный поиск в лоно рассудка, в сферу обыденного, по¬требительского сознания» [1, с. 36].

Почему же так сильно влияют на жизнь общества современ¬ные аудиовизуальные средства массовой коммуникации? В современном обществе аудиовизуальные средства массовой комму¬никации заполняют все жизненное пространство человека, создают ощущения полноты бытия. Используя наглядность, современ¬ные СМИ несут культуру и определяют сознание индивидов. Ма¬ленький ребенок, который еще не умеет ходить и говорить, с ог¬ромным удовольствием смотрит телевизор, особенно наслаждаясь рекламой. Стоит послушать речь наших детей, чтобы понять, насколько сильно аудиовизуальные средства информации влияют на формирование нашего мировоззрения. Дети общаются между собой и с родителями рекламными фразами, отвечают отрывками из фильмов, используют исковерканные русские слова, употреб¬ляемые в таком неправильном виде в некоторых программах телевидения. Да и взрослые довольно часто употребляют ставшие крылатыми фразы из кино- и телефильмов, популярных песен, мультфильмов и телепередач (например: «Все нормально, мама»). В Ю. Борев и А.В. Коваленко говорят о наличии двух программ воздействия средств массовой коммуникации — манипулятивной и формирующей. «Манипулятивная программа воздейст¬вия ориентирована на создание управляемой массы разобщенных, некоммуникабельных одиночек. Пассивный индивидуализм, отсутствие собственных мировоззренческих установок, ликвидация стремления к непосредственному общению способствуют разобщению личностей, превращению их в безликую массу» [1, с. 55].

Манипулятивный подход разделяет объект и субъект коммуника¬ции. В данном контексте массы выступают как безликий, усред¬ненный, заурядный объект. Лишь небольшая группа коммуника¬торов, создающих массовую культуру, причастна к процессу творчества. Данное воздействие апеллирует в основном к подсоз¬нательному восприятию.

«Формирующая программа направлена на создание самоцен¬ной, коммуникабельной личности, обладающей неповторимым, индивидуальным началом и потому склонной к коллективизму, а не омассовлению» [1, с. 56]. Субъект и объект в данном случае не разобщены (массы одновременно являются субъектом и объектом воздействия). Представляется, что в условиях функционирования аудиовизуальной культуры приоритетным будет осуществление формирующей программы воздействия, хотя, конечно, манипуля¬тивный элемент в ситуации влияния СМК будет присутствовать всегда. В принципе, в идеале должны присутствовать обе про¬граммы воздействия. Процесс социализации личности, включения ее в определенную общественную целостность не противоречит процессу создания самоценной, обособленной личности.